Chacun le sait, le 11 novembre est un jour férié. C’est-à-dire, plus précisément, qu’il figure parmi les 11 fêtes légales officiellement reconnues en France, après le jour de l’An, le lundi de Pâques, la journée internationale des travailleurs (1er mai), la Victoire 1945, l’Ascension, le lundi de Pentecôte, la Fête nationale, l’Assomption, la Toussaint, et juste avant Noël. Pour mémoire, les fêtes légales sont des jours fixés par la loi et souvent non travaillés.
Une société qui conserve une bonne cohésion sociale sait ce qu’elle commémore et connaît le sens des faits commémorés. Le sens en tant que signification, bien entendu. Mais aussi le sens comme symbole d’événements que la mémoire collective a intégrés et qui participent à l’identité d’un peuple. Ainsi, le lundi de Pâques, l’Ascension, le lundi de Pentecôte, l’Assomption, la Toussaint et Noël sont des fêtes religieuses qui rappellent l’enracinement chrétien de la France. Au-delà du calendrier, le jour de l’an se rattache aux rituels de passage d’un cycle à un autre et évoque une longue mémoire collective qui plonge dans la lointaine Antiquité. La fête nationale commémore la Révolution française en tant qu’acte fondateur des principes de liberté, d’égalité et de fraternité. La journée internationale des travailleurs, plus connue sous le nom de « Fête du travail », célèbre les luttes sociales ayant abouti à améliorer les conditions de vie des ouvriers dans le monde occidental. La Victoire 1945 marque la fin du second conflit mondial, et surtout le triomphe des droits de l’homme sur la négation de ces droits. Enfin, le 11 novembre représente l’Armistice 1918 qui mit fin à la première guerre mondiale qu’on appela aussi « la guerre du droit ».
Bien entendu, ces fêtes légales, inscrites au Journal officiel, ne valent que par l’adhésion qu’elles suscitent de la part des Français. Quand une fête perd sa signification, alors elle devient un jour férié vide de sens. Et la nature ayant horreur du vide, l’adhésion disparue est vite remplacée par des pseudo valeurs parfaitement dépourvues de noblesse. Et ces pseudo valeurs de substitution, dans une société déculturée, sont souvent de simples valeurs marchandes.
Ainsi, il est révélateur de constater qu’aujourd’hui, le 11 novembre a perdu beaucoup de son sens, et que les commémorations de l’Armistice de 1918 n’appellent plus la majorité des Français au recueillement et au souvenir. Ici, le vide mémoriel a été comblé par la société de consommation de masse. C’est pourquoi sans doute les messageries électroniques et autres supports publicitaires multiplient les annonces indiquant que tel ou tel magasin sera ouvert le 11 novembre, que telle ou telle activité commerciale sera maintenue malgré le jour férié. En réalité, on est insensiblement passé, année après année, du jour férié à une journée semi-fériée, les Français-consommateurs étant invités à faire leurs courses ce jour-là plutôt que de commémorer l’Armistice, tandis que les employés du secteur marchand travaillent comme à l’accoutumée.
Pourtant, à l’issue de la guerre de 1914-1918, la France avait pleuré 1 400 000 morts, et déploré près de 3 600 000 blessés. Pis, l’hémorragie causée par la guerre a logiquement été suivie par une trop longue période de stagnation démographique qui pesa sur le rapport de force face à l’Allemagne hitlérienne en 1939.
Les conséquences de la première guerre mondiale nous invitent à méditer sur des valeurs non marchandes : le sens du devoir, l’héroïsme, l’abnégation, le sacrifice. Elles nous amènent aussi à réfléchir au prix de la liberté, de l’intégrité du territoire et de l’indépendance nationale. Ces valeurs ne sont pas des valeurs marchandes. On ne les achète pas en rayon et on ne les jette pas après usage. C’est peut-être pour cela qu’il conviendrait de les ériger de nouveau en vraies valeurs, en valeurs authentiques, parce qu’elles seules peuvent rendre aux Français du XXIe siècle la droiture et les convictions sans lesquelles la France ne serait plus une Nation propre à éclairer le monde, mais seulement un territoire que des technocrates pourraient se borner à « gérer » suivant les méthodes de l’ultralibéralisme mondialiste.
André Murawski
